马甲读书笔记（一）：《爱的艺术》

在寒潮来袭的夜晚，坐在某校的自习室里看完了这本书，读它的初衷来源于朋友的大力推荐，在阅读到一半的时候，发现这本书还备受复旦美女教授陈果的推崇。

全书100多页，并不冗长，阅读起来除了个别几处遣词用句稍显拗口之外（原书1956年出版，本书1986年翻译），并不会让人望而却步。

尝试总结些自认为精要的内容，作为读书笔记，一边整理一边回忆，加深印象。

作者认为掌握爱的能力就像掌握绘画的技巧一样，待遇到想要画的山山水水时就可运用施展。

大多数人并没有这样的概念：“爱是一种能力”，人们都在等待着爱情的出现，而不是主动学习它，不学习绘画技巧的人，在遇见美景的时候，要如何才能很好的在纸上描绘出它来呢。

人们对爱的理解，局限在需要一个对象即可，在现代社会，当人们遇到一个满足交换价值的“合适”对象，就开始“相爱”。

人们也会将性的短暂吸引误以为“爱”，这些看法被作者归纳为对爱的三种错误认识。

人永远不可能完全脱离自然，一生下来就与孤独相伴，孩提时可以从母亲那得到慰藉，成年之后，有的人就寄希望于纵欲：一种短暂的，投入的，不断重复的方式。

更多的成年人甚至孩子，会从集体中获得归属与认同，以此摆脱孤独：一样的穿着，一样的行为，一样的思想。

即使你认为自己多么的有个性，特立独行，也要在所谓的平等的概念下妥协，人人平等就是一种形式的统一。

但同一化并不能完全的解决孤独带来的恐惧，酗酒、吸毒、自杀泛滥证明了这一点，有趣的是，即使死去，葬礼这一社会化的活动，也是同一化的结果。

终极的统一的解决方式是爱。

人与人的结合是人类基本需求，它创造了部落、家庭和社会，但受虐和施虐不是共生体的积极形式，积极的是爱，是一种给，而不是得。

正是因为你的给，才体现了你的力量，你的富裕，你的活力，这在母爱中尤为明显。

“爱情是对生命和所爱之物生长的积极的关心”，关心、责任心、尊重是爱的三大要素，拥有和支配对方并不能发现对方的秘密：自我。

不要追求孩提时的母爱：无私，只因为你是你；不要排斥成年人的爱：他爱你，因为你为他付出。

爱自己和爱别人是分不开的，一个只爱自己不爱他人的不可能拥有爱情，两个人互为相爱，但对其他人毫无情感，这只是一种共同的自私，摆脱孤独对他们来说只是一种幻觉。

利己主义并不是自恋，他连爱自己的能力都缺乏，才会空虚和失望。

过度的爱他人是一种缺乏爱的能力的体现，和利己者并无多大的区别。

在当代，爱情是消亡的，资本主义社会让人变成有价值的商品，人人都在追求利润的最大化，人与人的关系变成了机器与机器的关系，充满了不安全感。

人们只强调相互的宽容的夫妻相处之道，把两个人的自私看作是爱情和信赖，人们普遍认为爱情是性生活得到满足的产物，这符合主流社会的认识：技术能满足工业生产的需要，也能解决人的问题。

从母亲和父亲那学习来的对爱的理解，会深深的影响一个人成年后的价值观，人们有的热衷于将对象偶像化的“伟大的爱情”，倾注崇拜之情；有的热衷于“多愁善感的爱情”，用悲欢离合的白日梦减轻现实的痛苦；有的将注意力投射在对象的缺点，指责对方，或寄希望于自己的孩子，以此逃离现实。

爱情只能产生于这样的两个人之间：他们彼此从生活圈中跳出并结合在一起，同时他们随时都可以脱离自我中心去体验周遭，找到自我。

现代人的宗教，就像是一个三岁的孩子，只有需要父亲的时候才会呼唤他，而他独自一人也能玩得很开心，曾几何时，人们对待宗教，就像七八岁的孩子，会吧父亲视作英雄，拯救者，并将父亲的教导铭记于心，运用到生活中去。

掌握爱的艺术需要纪律、集中、耐心、兴趣，并不断的实践，其实这就是一种生活的方式，当你有了自律的生活，可以集中的注意力，耐心的性格，对周遭的好奇，保持一种客观的心态，不“自我”，你就能获得成熟与理智。

信仰不是信奉某一种思想或者权力，而是要从自己的生活中，自己的实践中，找到自己笃信的东西，并坚持相信下去，这需要独立的思考和判断。

信仰是真正的友情和爱情不可缺少的特质，只有相信自己才能对他人忠诚，只有对自己能做出保证，才能许诺他人。

培养爱情的能力除了要有自己的能力，爱他人的能力，还要有正直的信仰，在社会中实践它，以此生存。

所以，爱情在当今社会，必然是个罕见的现象。

社会呗工业官僚阶层和职业政治家控制，他们让人变成物，变成机器，用以尽可能多的生产和尽可能多的消费，并把它定义为人的唯一目标，一切活动从属于经济目标。

但经济机器应该为人服务，而不是反之，就是爱情在现今社会的重要性，它让人们去思考自我，不再崇拜“新偶像”——国家、生产、消费。

我们谈爱情，不是“说教”，它是人的本质需求，虽然它被压抑了，但并不意味着它不复存在。

分析爱情的本质，就是分析为何当下很少能体验到爱情，同时批判造成这种现象的社会因素。

相信爱情，则是一种合理的信仰。